塔吉拉库弗约莫30来岁左右，那是岁月的风霜让他看起来比实际年龄显得老一些。
发已经有
白。这也正常，后世
地
活的人就是要比城里人显老。古铜
的肌肤，刀刻斧凿的面庞上有一双乌黑的
睛。
大概1米75左右，在这个时代算是比较的了。总
来说，在印第安人
塔吉拉库弗算是相貌比较英剧的。
当然跟王希咖比起来还是矮了8公分左右，不过他可以凭借上的凤凰
羽冠来弥补的缺陷。
塔吉拉库弗留了一撮
心修剪过的胡
，
凤凰羽冠，穿小
裙，背上还有一条七彩羽披风。
这披风是用各
鹦鹉，老鹰，凤凰的羽制成，非常的华丽。一般只有
席重要场合的时候才穿
王希咖在车里的时候本来是穿着西装的。但是看到塔吉拉库弗这行，觉得自己的西装可能有震不住场，于是说
：“稍等，我刚
过烟，等我换衣服。”
说完打开汽车后备箱，把夜莺亲自给他
制的五爪龙袍穿了来，帝皇冠。俗话说人靠衣装
靠鞍。
王希咖的龙袍一亮相，就引起了当地的阿泽特克人一阵惊呼，塔吉拉库弗也投过来一个赞许的目光——显然大家都觉得这行比刚才的那个西服不知到哪里去了。
王希咖这才接过塔吉拉库弗递过来的烟，顺便跟塔吉拉在此握了握手。塔吉拉库弗一双大手满是老茧——看来这位国王平时也经常
行一些力劳动，和那些养尊
优的贵族不一样。
在亚欧大陆的封建王朝时代，贵族弟连自己穿衣服系鞋带都不会。手都白
得跟葱
似的，显然是脱离劳动人民太久了。
而这个时代的国王或者
落首领，一般都是劳动最积极，打架最厉害的人。比如人落里的球球，比如老狼王
申斯，又比如萨列满，血牙和灰海狸。
虽然阿兹特克的文明程度比北边的因纽特落，阿帕奇落，科莫奇落要好一些，但好也有限。他们的国王一样也要自己去打猎劳动，吃饭穿衣。
王希咖很喜
塔吉拉库弗这手上有老茧的国王，他接过塔吉拉的烟了起来——这当然不是什么“华”，不过味的确比自己刚才在路边买的那要好很多，有像后世上好的哈瓦那雪茄的味。
只是阿兹特克的烟在尾已经预先留好了孔
，因此不需要雪茄剪。两人站在特诺奇提特兰城央边烟边聊天，就好像两个老朋友一样。
在21世纪，国家领导人见面已经不
行互相递烟了。因为
烟有害健康，所以有烟习惯的领导人都会选择戒烟。
但是在这个时代，还没有人觉得烟会有害健康——因为在这个年对健康有害的事
太多了。动不动就
个什么猛兽把你吃了，要么就莫名其妙得病死了，又或者突然就找不到粮
饿死了——许多原始人都活不到成年就已经死去。
就算活到成年，没被冻死饿死病死，搞不好哪天两个落打仗又打死了。相比起来烟只是小事。
塔吉拉库弗见到灰海狸和血牙很是兴，这两个北方帝国的国王他早有耳闻，但是一直不曾得见。三个人用印第安同于用一阵
，大意都是：“今天天气不错，什么风把您二位刮来的？”“我们跟着大皇帝来你这里看看。”这一类的场面话。
塔吉拉明白主角是王希咖，自己还是要
和王希咖的。然而他的汉语仅限于“你吃饭了吗？”“来华？”这两句。
而王希咖一句阿兹特克语都不会说，只能靠灰海狸和血牙有一句没一句的翻译，起来很是费力。
好在塔吉拉库弗培养了一个汉语翻译，叫
鹦鹉。也许是袁青在这里的时候培养的。有了翻译，就容易多了。
鹦鹉看上去20，脸上就透着机灵。从他的名字就能看鹦鹉的学习能力很。好笑的是鹦鹉的汉语说得一
河南音，显然是袁青刻意跟何范开的玩笑，因为袁青本人并不说河南话。
一个本来不说河南话的人，教其他人说河南话，这显然是一恶趣味。
“你问问你们大王，袁青在吗？在的话我想见见他。”王希咖对鹦鹉说。
“，俺上去说。”鹦鹉标准的河南话让王希咖忍俊不禁，仿佛前这个印第安人是一个河南人披了一张印第安人的。
只听鹦鹉叽里咕噜跟塔吉拉库弗说了一大堆王希咖听不懂的阿兹特克语，然后转对王希咖说：“俺家大王说了，袁青国师已经去了南方，不过他给恁留一封信，恁可以跟我们大王去看。”
看来这个袁青在阿兹特克帝国果然混得不错，竟然还当上了国师。
“，那就带俺去看看那封信吧。”
“信在俺们皇
里呢，恁跟着来吧。”说完鹦鹉和塔吉拉库弗就带着王希咖走向皇。
王希咖是骑去的，说来奇怪，阿兹特克帝国虽然文明发达，但是并没有车。因为他们没有发明
！简直让人无法想象。
阿兹特克人的皇健在特诺奇提特兰城的湖的一个人工岛上。湖叫特斯科科湖，这个岛非常大，据说还有一个传说。
阿泽特克人的祖先曾得到战神的指，说他们只要看到一个老鹰叼着蛇，那老鹰站的地方就可以见到他们的都城。
而阿兹特克的老祖宗刚好在一个湖的小岛上发现了一个老鹰叼着蛇——虽然这个小岛太小了不适合建立都城，但是战神的话不能不听啊！
于是大家开始填湖造岛——围海造田，填湖建岛这
作哪怕在后世也是个大工程，但是阿兹特克人还是凭借顽的毅力肩挑背负，
生生的把一座人工岛给填了来！
一个
大的湖，间有一个大的岛，这景就好像当年光绪皇帝曾经住过的瀛台。
只是这个岛可比瀛台大多了，岛上光是普通居民就有20万人！在这个时代，算是世界
级的大城市了。
岸边有专门预备的王者专用船只负责运送塔吉拉库弗以及王希咖一行人上岛。王希咖注意到这些船上都雕有一人面蛇神的动
形象，有像华夏文明的伏羲或者女娲。难这些图像也是袁青教他们雕的吗？就这个问题王希咖向塔吉拉库弗和鹦鹉请教。
“咦！”——鹦鹉这是连河南的禅都学会了，跟他聊久了生怕他一秒就唱起河南梆来“这咋会是国师教我们的哩？这就是俺们阿兹特克的神，纳迦啊！”
纳迦？这个名字好耳熟！王希咖突然心念一动：“那你们这里能见到活的纳迦吗？”
他
到奇怪的是不
东方文明还是西方文明，都描绘了同样的一神：这神上半是人，半是蛇。
在华夏文明，女娲和伏羲都是这形象，而在欧洲也有
杜莎蛇妖的传说，这次在南洲又遇到了同样形象的纳迦符号，不禁好奇：这个世界上真的有这形象的生吗？
如果有的话，自己怎么从来没有见过呢？如果没有的话，那为什么不同
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